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[13] LA NOVA CESA

“La nova cesa” così possiamo sintetizzare la composizione in rime che l’anonimo poeta (si sottoscrive un servitor fervente), nei primi anni del 1800 (1), colmo d’entusiasmo dedica alla nuova chiesa di Montebello ormai completata (2). La poesia, conservata nell’archivio della Chiesa Prepositurale, si compone di 36 quartine binate, in rima libera, scritta in lingua dialettale. Narra della inadeguatezza della vecchia chiesa costruita nel 1436 (3) a soddisfare le esigenze dei fedeli, l’impegno di tutta la comunità a sostenere lo sforzo economico per finanziare l’opera, l’orgoglio della popolazione per aver costruito un edificio che si distingue per la imponenza, che riceve le lodi dei forestieri e che viene ammirato ed invidiato da tutte le comunità circostanti. Conclude manifestando la soddisfazione di lasciare questo patrimonio così importante alle future generazioni.
L’autore sicuramente non rientra nella cerchia dei noti montebellani (4) “che per diletto proprio e/o altrui” hanno composto odi, poesie, memorie e cronache in quanto le loro composizioni sono sempre scritte in corretta e talvolta forbita lingua italiana dell’epoca. Escludiamo anche che possa essere uno dei sacerdoti presenti in quel periodo in paese in quanto la composizione sarebbe stata sicuramente più leziosa, ricca di fronzoli e riferimenti biblici mitologici come era ancora in uso in quel periodo tra le persone di una certa cultura. Il nostro anonimo poeta invece usa la lingua dialettale, che presenta sfumature padovane-veneziane in alcuni vocaboli, e la trascrive, saremo portati a dire (5), con alcuni errori ortografici, diretta trasposizione della lingua parlata, derivanti forse da un’istruzione autodidatta.
Il pregio di questa composizione non è certo da ricercarsi nella perfezione delle rime o nella terminologia usata, ma nella visione dello spaccato storico in cui viene vissuto l’avvenimento da parte di tutta la comunità. La quale dopo un iniziale entusiasmo, seguito da una momentanea titubanza, ci dimostra essere unita, attiva solidale e fiduciosa oltre che sulle proprie forze soprattutto sull’aiuto che la Provvidenza non nega a chi in Lei confida. (Parvusaldus)

Note
(1) Tale presunta datazione della composizione è suffragata dal riferimento al Vescovo di Vicenza Marco Zaguri presente negli anni 1803-1812
(2) In quel periodo rimane ancora da completare la monumentale facciata che sarà realizzata negli anni 1874
(3) Faccioli nel suo “Museo lapidario Vicentino” riporta la seguente iscrizione collocata nella vecchia chiesa di Montebello: “Maistro Manfredin de ravena fecit A.D. MCDXXXVI”
(4) Questi sono: Francesco Bonomo, Domenico Cenzatti, Pompeo Conforti, Bartolomeo Guelfo, Celeste Bonvicini)
(5) Attualmente alcuni esperti della lingua veneta, ritenendola essenzialmente usata nella forma parlata, ammettono la sua libera materializzazione nella forma scritta che può non essere rispettosa delle regole ortografiche della lingua italiana.

Quatro ciacoe ala bona, soa costruzion dea nova cesa de Montebelo – “Fine Setesento – Inissio Otosento”

Sonè campane a festa, sonè a gran distesa, desighe a tuti cuanti che ancò la nostra cesa essendo stà rifata e tuta rinovà dal Vescovo Zaguri se stà assai lodà. La cesa del paese la iera tuta bruta, e se sentia el bisogno de rinoarla tuta. El cuerto nol tegnea, i muri se sgrostava, vegnea drento l’acua se el ciel piovesinava. No se podea restare, ne in pace, ne contenti la Cesa la parea na vecia … sensa denti! E po la iera picola la iera insufinente in te le grande feste a contegner la zente. E alora se decide se no xe tanta spesa, de metarse al laoro per rinoar la Cesa. E far cussì pi granda la casa del Bon Dio, slongandola davanti e … anca par de drio. Ed eco se scominsia: se scava el fondamento se tira su le piere del vecio pavimento.

Tirando zo el coerto se buta tuto a tera, e par che so la Cesa passada sia la guera I veci i se spaenta e i dise tuti cuanti metemo on freno al prete senò el ne magna i campi! Ma dopo i la capisse che pur fasendo spese la Cesa fata nova le on vanto del paese. I vol che nel rifarla la vegna fora bela, e che se spenda pure ma no la sia pi cuela. E se se fa dei debiti nel fare nove spese, no se ga mai sentio che gai falio le Cese! Laorando tuti insieme con fede e con amore, se fa bela e granda la casa del Signore. Alra se se impegna uniti nel laoro, de rinoar la Cesa da la faciata al coro. Ghe cuei che cava i sassi chi porta i materiali e chi che soto al caro i taca i animali. Chi gà le vache magre i dopara i vedei, e se laora gratis parchè xe pochi i schei.

Par descargar la roba che riva da lontan, co sona la campana, se core a dar na man. I bravi muradori a forza de laoro con malta e con cemento i mete a posto el coro. A man che se và vanti se vede on cambiamento e no la par pi bela col novo pavimento? Insoma cuà cristiani penseghe pure on toco: vardè i laori fati de vecio ghe xe poco! Do’ siori del paese volendo ricordare, on fiolo morto in guera i gà donà on altare. Adesso si la Cesa la pol alzar la testa, la pare na gran dama che xe vestia d festa. E cuei de Montebelo i pole star contenti che i gà na bela Cesa con tuti i so ornamenti. Adesso resta i debiti, ma anca se i xe tanti no stemo scoraiarse, vardemo sempre avanti. Se sà che per pagarli xe bon on aiuto esterno, ma pare che el preosto el gabia scrito al Goerno

E infati on giorno ariva sta bela novità che el Goerno per la Cesa calcossa el ghe gà dà. La zente la se impegna de dare volentieri, e in magio per la Cesa la tiene i cavalieri. E pò i ghe dà i uvi, el late e la puina, se tira su la oferta del galo o la galina. Adesso on po a la volta se paga su le spese, ma almanco cuei che passa i loda stò paese. Che i ga na bela Cesa rifata e rinovà, che podaria benissimo star ben in una zità E femo pure festa e stemo col Signore: disemo on grande grassie che vegna su dal core. A tuta cuea zente che gà colaborà a far pi granda e bela la Cesa che xe cuà! E come conclusion tegnemo ben presente che aiutar la Cesa no ghe perdemo gnente. E nea nostra vita in meso a tanti guai tegnendo su la Cesa no ghe perdemo mai!

Firmato: on servitor fervente.

Parvusaldus (dal N° 2 di AUREOS – Giugno 2002)

Figura: cartolina dei primi anni del ‘900 (collezione privata del redattore).
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